李清照，古今才媛第一。我们对她的认识，多是因其为婉约派宗主。说婉约诗词代表人物，必提及李清照，好像无婉约不易安。世人脑中自有一个婉约诗人形象在，性情温柔的，体态弱弱的，甚至带着几分病态。人们习惯将“帘卷西风，人比黄花瘦”“倚门回首，却把青梅嗅”“寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕”“无那，无那，好个凄凉的我”……堆砌到一个愁眉不展的，自怨自艾的小女子身上。这就有了一个世俗的李清照的形象，出现在图画上，以及一些怜香惜玉的脑子里。除了精于小家碧玉式的猜书斗茶，儿女风情，好像再也没有什么特色了。

如此符号化人物，过于武断，而且粗暴，是对诗人的一个误读。我要说李清照铁骨铮铮，剑胆琴心，大约有人必不相信。我们就来一个观其文，想见其人，品味一下，一窥其侠骨柔情的另一面目。

李清照，号易安居士，济南章丘人，“苏门后四学士”之一李格非女，幼承家学。李格非苦心于词章，曾论文章言：“文不可以苟作，诚不著焉，则不能工，且晋人能文者多矣，至刘伯伦《酒德颂》、陶渊明《归去来辞》，字字如肺肝出，遂高步晋人之上，其诚著也。”她就是在这样的家庭中诞生的，饱受浸润，家学渊源深厚，富有才藻，非一般闺阁女性可比。十八岁的时候，归赵明诚。宋代诸城赵氏也是名门望族、文献世家，赵明诚的父亲赵挺之，曾拜尚书右仆射，位至宰相。此二人可谓门当户对、琴瑟相调，他们都酷好金石，搜讨之勤，积累之富，罕有其匹。

后金人入侵，避乱南方。不久赵明诚病逝，在辗转流离之中，所收藏文物丧失殆尽。李清照最终将赵明诚一生心血《金石录》整理成编。他们搜罗金石碑版，肯定不是为了金钱，而纯属于研究的爱好兴趣。试想，他们夫妇天天在钟彝碑版中纠缠厮磨，天长日久，岂能不深受其熏染浸润？他们还为宋室保存了一部孤本《哲宗皇帝实录》。李心传的《建炎以来朝野杂记》载：“己酉南渡，国史散失，靡有孑遗。其后的数下诏访求之……最后五年三月，始从故相赵挺之家蔡京所修《哲宗实录》。”以一弱女子心系国史存亡，较之蔡文姬，尤为难得。

孟子曰：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎?”其家世背景，生活环境，人生遭遇，都是形成李清照胸怀家国、心系苍生精神世界的众多条件。《红楼梦》中有 “正邪两赋”二气之说，论天地生人，若生于公侯富贵之家，则为情痴情种；若生于诗书清贫之族，则为逸士高人；若生于薄祚寒门，必为奇优名倡。李清照生于诗书传家之豪门，当然兼具情痴情种和逸士高人的特质。

这出身论如果不足以证明其具备豪迈之气。我们还可以从其诗作中来探寻一下忧国忧民的一腔家国情怀。

李清照曾和过张文潜的一首《浯溪中兴颂》。这里涉及两个名词：一个是中兴颂碑，一个是张文潜。为了便于行文，借鉴俄罗斯套娃来比方，按展览套娃从小到大，一个个套好复原的顺序，一层层地来。我们先从里面说起，这样更容易理解。

先说中兴颂碑，这是湖南省祁阳县西湘江边上一方唐代石刻。碑文《大唐中兴颂》由元结撰文，仿前代帝王“有盛德大业者，必见于歌颂”，记载安史之乱后 ，“地辟天开，蠲除妖灾，瑞庆大来”的大唐气象， “歌颂大业，刻之金石”，“盛德之兴，山高日升，万福是膺”，让人领略到唐王朝开拓奋发的气魄和国祚永昌的自信心。颂词高简古雅，义正辞严，表现出忠肝义胆，是一篇难得的稀世雄文。后由颜真卿书丹，刻于浯溪摩崖，此时颜真卿书法进入成熟时期，达到了炉火纯青的境地。文字、书法加上这优美的地理环境，《大唐中兴颂》又被称之为“三绝碑”。元结一生作文无数，而掷地作金石声，让后人记住的首数此篇；颜鲁公以忠烈为后世景仰，他的书法自成一家，为后人争相模仿，这中兴碑更是无数拥趸的法书之一；再加上浯溪一带优美地理环境，文、字、景，三者但能得其一寓目，都是一种难得的审美享受。

中兴碑开凿三百年后，张耒就有这个缘份遇见，并题写了一首《读中兴碑》。张耒，是苏门四学士之一，字文潜。宋史载：“幼颖异，十三岁能为文，十七时作《函关赋》，已传人口。游学于陈，学官苏辙爱之，因得从轼游。”苏轼称其文“汪洋冲澹，有一唱三叹之声”。张耒笔力绝健，于骚词尤长，曾著论云：“自《六经》以下，至于诸子百氏骚人辩士论述，大抵皆将以为寓理之具也。故学文之端，急于明理，如知文而不务理，求文之工，世未尝有也。”

张耒的这篇《读中兴颂碑》，吊古怀今，发百年兴废之感慨，表达了对前贤景仰之情。开头数句回顾安史之乱：“玉环妖血无人扫，渔阳马厌长安草。潼关战骨高于山，万里君王蜀中老。金戈铁马从西来，郭公凛凛英雄才。举旗为风僵为雨，洒扫九庙无尘埃。”安史之乱，生灵涂炭，王师所指，扫荡妖氛，扶社稷于将倾，拯黎民于倒悬，中兴功臣，何其英武！

继而提到此碑的价值：“元功高名谁与纪，风雅不继骚人死。水部胸中星斗文，太师笔下蛟龙字。天遣二子传将来，高山十丈磨苍崖。”上天开眼，庆幸有撰文和书写的这两位大手笔，留下这段珍贵的历史，风流不绝，传之后世。

此诗和碑文的格调一脉相承，气势开张，胸襟磊落。 “磨崖中兴碑，黄张二大篇” （瞿佑《归田诗话》），张耒的诗作，可谓妙绝千古，连同黄庭坚的一篇，跟中兴碑一起，共同变成了浯溪人文景观的一部分。

最后几句，写道：“谁持此碑入我室，使我一见昏眸开。百年废兴增叹慨，当时数子今安在？君不见，荒凉浯水弃不收，时有游人打碑卖。”这就有点搞笑了。名碑拓片光彩四射，传观之时，着实闪灼了一下，让诗人昏眸顿开，但就是昙花一现，看着零乱的碑刻，想想让人失望的现实，不禁悲从中来，摇头叹息。繁华盛世变成泡影，盖世英雄风流云散，一时都落了转瞬成空的下场。这惟一与古人相关联的宝贝石刻，历经捶拓剜凿，早也不成样子了……唉！算了，啥也不说了。

了解了中兴碑和张文潜，再来欣赏一下李清照的和诗：

《浯溪中兴颂》和张文潜

五十年功如电扫，华清花柳咸阳草。五坊供奉斗鸡儿，酒肉堆中不知老。胡兵忽自天上来，逆胡亦是奸雄才。勤政楼前走胡马，珠翠踏尽香尘埃。何为出战辄披靡，传置荔枝多马死。尧功舜德本如天，安用区区纪文字。著碑铭德真陋哉，乃令神鬼磨山崖。子仪光弼不自猜，天心悔祸人心开。夏商有鉴当深戒，简策汗青今具在。君不见当时张说最多机，虽生已被姚崇卖。

君不见惊人废兴传天宝，中兴碑上今生草。不知负国有奸雄，但说成功尊国老。谁令妃子天上来，虢秦韩国皆天才。花桑羯鼓玉方响，春风不敢生尘埃。姓名谁复知安史，健儿猛将安眠死。去天尺五抱瓮峰，峰头凿出开元字。时移势去真可哀，奸人心丑深如崖。西蜀万里尚能反，南内一闭何时开。可怜孝德如天大，反使将军称好在。呜呼，奴辈乃不能道辅国用事张后专，乃能念春荠长安作斤卖。

李清照的和诗，除继承张耒咏史抒怀诗体，更深层揭示唐朝安史之乱及军队无能的原因，对权奸误国、杨氏祸乱朝廷以更为直接的批判，而且吊古伤今，表现了对风雨飘摇之中大宋王朝的担忧。张诗表达对历代英雄人物的景仰，至末尾，委婉表达了一种雄风不继、败落萧条的落寞之叹；李诗则另能表达对现实的忧虑和呼吁。

如“尧功舜德本如天，安用区区纪文字。著碑铭德真陋哉，乃令神鬼磨山崖”。建功立业不在是否刻于石头，尧功舜德如天大，他们还说过什么吗，著于史帛又能如何？“天何言哉？”尧天舜日，天地有大美而不言，这一点就超过了张诗乍舌品赏的单一意境。

而“西蜀万里尚能反，南内一闭何时开”，正如范成大“忍泪失声询使者，几时真有六军来”一样，在情感深刻程度上更有所突破，也与张诗不同。文人作诗，多写别人事抒自家情，所谓借古人酒杯浇自家块垒。如果说张诗末尾偏于面对现实的无可奈何，李诗则具备了光复中原的猛烈呐喊。

李清照的这首诗，以巾帼而作须眉声色，句句敲金戛玉，颇具豪放庄严的法度。宋周煇在《清波杂志》卷八载：“浯溪《中兴颂碑》，自唐至今，题咏实繁，零陵近虽刊行，止荟萃已入石者，曾未暇广搜而博访也。赵明诚待制妻易安李氏尝和张文潜二长句。以妇人而厕众作，非深有思致者能之乎？”

张耒为“苏门四学士”，李清格父亲李格非为“苏门后四学士”，苏轼何许人也？这是以豪放词风为世人所识的开山人物。如此，李清照和张耒的这首诗，加之特定典型的讽咏对象，就不难理解，李清照之豪迈格调、恢弘气象，其来有自。

除此之外，我们还可以将其他诗句拾零于此，如:“生当作人杰，死亦为鬼雄。”“九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！”“水通南国三千里，气压江城十四州。”……任拣哪一句读来，都是叮当作响，掷地作金石声，透着一股子浓浓的“爷们儿”范儿。嗳，你能想像这些是出自一位病体恹恹的弱女子？

以印象随意贴标签是很危险的。网络上不是就有这种笑话么，甜甜蜜蜜地聊了半天，最后露出庐山真面目，“女友”原来是一位形容猥琐，满脸胡茬的抠脚大汉。

不能因司空见惯的一些诗词，遮蔽了李清照“女汉子”的精彩一面。把她只看成婉约派掌门，还是单薄了些。单从这些诗词来看，其识见高超，绝无闺阁批风抹月之习。说李清照也是“心里有火、眼里有光”的人物，应当不会错吧？